23. 17 nhân vật anh hùng và các phương thức thể hiện nhân vật anh hùng trong tác phẩm Thủy Hử. 3.2.2. Phạm vi nghiên cứu Việc xây dựng nhân vật anh hùng trong Thủy Hử vừa thể hiện tài năng của tác giả cũng như thể hiện truyền thống văn hóa triết học và quan điểm thẩm Lĩnh vực: Văn học nước ngoài. Thủy hử hay Thủy hử truyện là một tác phẩm trong bốn tác phẩm lớn của văn học cổ điển Trung Hoa, thường gọi là nhóm Tứ đại danh tác. Tác giả Thủy hử thường ghi là Thi Nại Am; cũng có người cho là của La Quán Trung. Truyện được Cảm Âm Thần Thoại Đầy Đủ, Nhiều Tone, Sáo C5 Bản Sáo Trúc Hoàng Anh Dễ Nhất, Cảm Âm Sáo Trúc Bài Thần Thoại Người khuất xa đường về sao thênh thang quá. re la mi, re mi fa sol la Người gần bước chân vẫn như còn xa. re re Re Do Re Do sol la Dù lòng nhớ thương người, vẫn luôn âm thầm. re re Re Do sol la sib la sol fa Nguồn cảm hứng để tôi viết bài review này đến từ vợ tôi. Khi thấy tôi say sưa đọc bộ “Thủy Hử truyện liên hoàn họa”, tập trung và thích thú, vợ tôi đã hỏi tôi rằng: “em nhớ có lần anh bảo là anh rất ghét bộ này, sao bây giờ lại đọc chăm chú thế?”Tôi cảm âm hảo hán ca sáo trúc - shop sáo trúc hải phòng,mua sáo online 01635618631. adobe audition 1.5 phần mềm tạo độ vang cho bài hát Bài 1 đến 4/4 Chủ đề: Ngoại tình. Thread Tools. Show Printable Version; Subscribe to this Thread… 13-08-2009, 03:07 AM #1. secret000. Xem hồ sơ Vay Tiền Trả Góp 24 Tháng. Cái tên “Thủy Hử” dù khó hiểu nhưng lại mang ý nghĩa sâu sắc. Thủy Hử là tác phẩm truyền hình kinh điển của Trung Quốc được chuyển thể từ danh tác cùng tên Bên cạnh Tây Du Ký, Tam Quốc Diễn Nghĩa hay Hồng Lâu Mộng thì Thủy Hử là bộ phim truyền hình Trung Quốc được nhiều thế hệ khán giả yêu thích. Bộ phim dù được tái hiện nhiều lần trên màn ảnh nhỏ nhưng cho đến nay vẫn chưa giảm đi sức hút của mình. Trong số Tứ Đại Danh Tác Trung Hoa, nếu như Tây Du Ký, Tam Quốc Diễn Nghĩa và Hồng Lâu Mộng đều là những cái tên khá dễ hiểu thì Thủy Hử Truyện lại là cái tên gây bối rối cho cả độc giả đọc nguyên tác lẫn khán giả xem bản truyền hình chuyển thể. Tên tiếng Anh của "Thủy Hử" hoàn toàn không toát lên được ý nghĩa sâu xa của tên tác phẩm Bởi lẽ, xuyên suốt tác phẩm kể về câu chuyện của 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc này, hai chữ “Thủy Hử” thậm chí không xuất hiện lấy một lần. Trong những bộ phim truyền hình chuyển thể, tình trạng tương tự cũng diễn ra. Thậm chí, những nhà biên dịch cuốn sách lưu danh kim cổ này sang tiếng nước ngoài cũng gặp không ít khó khăn trong việc dịch tiêu đề “Thủy Hử”. Vậy tại sao, Thi Nại Am không đặt tên tác phẩm của mình là “Thủy Bạc Lương Sơn” hay “Lương Sơn Truyện” cho dễ hiểu? Ý nghĩa phía sau cái tên “Thủy Hử” thực chất là gì? Cho đến nay, hậu thế vẫn truyền tai nhau một giai thoại rằng chính La Quán Trung – “cha đẻ” cuốn danh tác Tam Quốc Diễn Nghĩa chính là người nghĩ ra cái tên Thủy Hử. Phía sau cái tên "Thủy Hử" là câu chuyện hết sức thú vị và ý nghĩa Theo đó, La Quán Trung được cho là học trò của Thi Nại Am. Năm xưa, Thi Nại Am vốn định đặt tên cho tác phẩm của mình là Khách Truyện Giang Hồ. Tuy nhiên, chính bản thân ông cũng cảm thấy cái tên này không đủ sức diễn tả hàm ý sâu xa mà ông muốn truyền tải qua tác phẩm. Ngay sau khi được La Quán Trung gợi ý tên gọi Thủy Hử, Thi Nại Am đã cảm thấy rất tâm đắc và lập tức dùng cái tên súc tích này đặt cho tác phẩm của mình. Vậy sự súc tích của cái tên Thủy Hử nằm ở đâu? Có hai tầng ý nghĩa ẩn sau tên gọi này. Thứ nhất, Thủy Hử có nghĩa đen là “bến nước” – nơi các anh hùng có dịp tương ngộ với nhau trước khi cùng nhau lên Lương Sơn tụ nghĩa. Thứ hai, Thủy Hử được bắt nguồn từ hai câu thuộc bài Miên trong Kinh Thi, gắn liền với điển tích về cuộc di cư đi tìm vùng đất mới để an cư lạc nghiệp của tộc Chu Cổ Công Đản Phụ, Lai Hướng Tẩu Mã Suất Tây Thủy Hử, Chí Vy Kỳ Hạ Theo đó, tương truyền rằng, thời bấy giờ, bộ tộc Chu đang sống tại đất Mân – mảnh đất nơi biên thùy cằn cỗi, thường xuyên phải hứng chịu sự quấy phá của các thế lực dũng mãnh bên ngoài. Suốt nhiều năm trời, họ phải sống cảnh nghèo khổ, thiếu cơm ăn áo mặc và nguy hiểm rình rập. Cho đến khi Chu Thái Vương – tức Cổ Công Đản Phụ xuất hiện, bộ tộc ấy mới thay đổi được số mệnh của mình. Dưới sự dẫn dắt và lãnh đạo của Chu Thái Vương, bộ tộc Chu rời khỏi đất Mân, vượt qua bao gian nan, vất vả, vượt sông Tất, sông Thư, núi Lương để đến định cư tại Kỳ Sơn nay thuộc tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc – một vùng đất phì nhiêu, màu mỡ và hoàn toàn không chịu sự quấy phá của bất cứ thế lực nào. Tại đây, bộ tộc Chu bắt đầu phát triển lớn mạnh, hưng thịnh và cuối cùng thay thế nhà Thương để lập nên nhà Chu, có nhiều ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử của đất nước Trung Hoa. Chính vì thế, chữ Thủy Hử trong hai câu thơ trên chính là để chỉ vùng đất mà Chu Thái Vương đã dẫn bộ tộc mình đến an cư, cũng chính là vùng đất mà họ Chu trở lên hưng thịnh sau này. 108 vị anh hùng Lương Sơn cuối cùng vẫn không thể tìm được "lối ra" cho mình Hiểu rộng ra, Thủy Hử còn có nghĩa là “lối ra”, là “đường sống”, là “nơi an cư lạc nghiệp” của những con người từng trải qua cuộc sống túng quẫn, bế tắc. Hiểu theo nghĩa này, cái tên Thủy Hử dùng để đặt cho câu chuyện về 108 vị anh hùng Lương Sơn trở nên hoàn toàn dễ hiểu. Chỉ có điều đáng tiếc là, cuối cùng, những anh hùng núi Lương Sơn đã không thể tìm ra “lối thoát”, không thể tìm ra con đường đi đến nơi có thể an cư lạc nghiệp giống như bộ tộc họ Chu đã từng làm được. Có xuất thân là một vị hòa thượng, cao thủ này tuy không được nhắc đến nhiều nhưng đã từng khiến cho Võ Tòng và Lỗ... Theo Thảo Nguyên Tổng hợp Dân Việt Cảm âm Huyền Thoại Mẹ là bản cảm âm hay về những người mẹ anh hùng, đã hi sinh vì tổ quốc vì những đứa con anh dũng của mình để mang lại ựu tự do cho dân tộc. Sau đây xin mời các bạn cùng 1000 cảm âm sáo trúc hay thưởng thức bản cảm âm Huyền Thoại Mẹ hết sức ý nghĩa này. Hãy nhấc cây sáo của bạn lên và cover ngay thôi. Cảm âm Huyền Thoại Mẹ - Cảm âm sáo trúc hay Đêm chong đèn ngồi nhớ lại, La-La-Sol-Mi -Mi,Sol-Rê Từng câu chuyện ngày xưa... Rê-Mi-Rê-Mi-La... Mẹ về đứng dưới mưa, La-Do2-Mi2-Mi2-Ri2 Che đàn con nằm ngủ. Re2-Do2-Re2 -Do2,La-Mi. Canh từng bước chân thù, Xi-La-Xi-La,Sol-Re Mẹ ngồi dưới cơn mưa... Re-Mi-Xi -Ls,Sol-Sol... - Mẹ lội qua con suối, La-La-Re2-Re2-Mi2 Dưới mưa bom không ngại Mi2-Re2-Do2-La-Mi Mẹ nhẹ nhàng đưa lối Mi-Mi-Xi-Do2-Re2 Tiễn con qua núi đồi. Re2-Do2-Xi-La-Re. Mẹ chìm trong đêm tối Re-Mi-La-Re2-Mi2 Gió mưa, tóc che lối con đi... Fa2,Mi2-Re2, -Mi2,Re2 -Do2 -Re2-Do2-Xi... - Đêm chong đèn ngồi nhớ lại La-La-Sol-Mi -Mi,Sol-Re Từng câu chuyện ngày xưa... Re-Mi-Re-Mi-La... Mẹ về đứng dưới mưa La-Do2-Mi2-Mi2-Re2 Che từng căn hầm nhỏ Re2-Do2-Re2 -Do2,La-Mi. Xoá sạch vết con về Xi-La-Xi-La,Sol-Re Mẹ ngồi với cơn mưa.. Re-Mi-Xi -La,Sol-Sol... - Mẹ là gió uốn quanh, Trên đời con thầm lặng. La-Do2-Mi2-Mi2-Re2, -Re2-Do2-Re2-Do2,La-Mi Trong câu hát thanh bình, Mẹ làm gió mong manh. Xi-La-Xi-La,Sol-Re, -Re-Mi-Xi -La,Sol-La... Mẹ là nước chứa chan, Trôi đời con thầm lặng. La-Do2-Mi2-Mi2-Re2, -Re2-Do2-Re2-Do2,La-Mi Cho đời mãi trong lành, Mẹ chìm dưới gian nan.. Xi-La-Xi-La,Sol-Re, -Re-Mi-Xi -La,Sol-La... ============================== [Đêm chong đèn ngồi nhớ lại, La-La-Sol-Mi -Mi,Sol-Re Từng câu chuyện ngày xưa... Re-Mi-Re-Mi-La...]Cảm âm Huyền Thoại Mẹ là một trong những bản cảm âm hay nhất nói về những người mẹ Việt Nam anh hùng được 1000 cảm âm sáo trúc chọn lọc và chia sẻ với mọi người. Hy vọng các bạn sẽ thích bản cảm âm và thường xuyên ghé thăm Blog để cập nhật thêm những cảm âm hay nhất, mới nhất hiện nay. Xem thêm Thủy Hử là một đại danh tác nổi tiếng kim cổ. Tác phẩm được chuyển thể thành phim và gặt hái được nhiều thành công với sức hấp dẫn mạnh mẽ tới người xem. Bên cạnh đó có những bản nhạc, những ca khúc được sử dụng trong phim làm cho những ai yêu mến Thủy Hử đều không thể quên. Một trong những danh khúc đó có bản Túy Hồng Nhan. Đây là nhạc khúc được đánh giá là vượt qua giới hạn ngôn ngữ. Nhắc tới Túy Hồng Nhan người ta thường nghĩ tới những bóng hồng trong Thủy Hử… Rất nhiều cảm xúc trong đó được người nghe cảm nhận ở các cung bậc khác nhau. Túy Hồng Nhan như một ly rượu của hồng nhan, như mật ngọt đầu môi, khiến người ta say sưa nồng nàn, nhưng cơn say của nó có thể làm người ta đau mà chẳng thể nhận ra. Có thể giết chết bất kì ai khi chìm đắm trong đó. Có người nói rằng, bản nhạc này là lời nói đáng thương cho một hồng nhan Phan Kim Liên. Một người phụ nữ dung mạo như hoa nhưng chịu sự cám dỗ của sắc dục mà trở thành một con người tàn ác, một kẻ chịu sự khống chế của dục vọng mà mất đi nhân tính hủy hoại chính mình. Túy hồng nhan trong Tân Thủy Hử. Ảnh YouTube Những hồng nhan của Thủy Hử Đầu tiên cần nhắc tới là vợ của Lâm Xung, một phụ nữ đức hạnh và nhan sắc trời ban. Vì danh giá mà thủ tiết giữ trọn vẹn đạo làm vợ, giữ gìn phẩm hạnh mà lựa chọn cái chết để giữ thân tâm trong sạch. Đây được xây dựng là biểu tượng của người phụ nữ cần phải có trong mọi thời đại. Rồi những người phụ nữ xinh đẹp giỏi giang, là những nữ tướng trong 108 vị anh hùng Lương Sơn. Họ là biểu tượng cho sự mạnh mẽ nhưng chẳng kém phần mềm mại, nhu mì của một phụ nữ. Một hương vị của một ly rượu mạnh nhưng vẫn nồng ấm hương say. Nhưng bên cạnh đó lại có những phụ nữ vì đam mê dục vọng, vì tham lam, vì hư danh mà tự giết chính mình, đó chính Diêm Tích Kiều, một cô gái nhan sắc như hoa, tài đàn tài hát. Cô ta dùng tài sắc mà mê hoặc nam nhi, dụ dỗ người ta để đạt được lòng tham và cung phụng ham muốn thân xác nhục dục. Rồi mưu mô mưu chuộc Tống Giang, để rồi tự chuốc lấy cái chết đắng cay. Hay với Phan Kim Liên cô nàng dung mạo tuyệt trần, may mắn có được người chồng hiền lành, chất phát chịu thương chịu khó, rất mực yêu thương. Ấy vậy mà ham muốn dục vọng chẳng biết đủ, thông gian hại chồng. Tội ác của Kim Liên khiến người đời chê cười một phụ nữ có sắc mà lòng dạ thâm độc hiểm sâu. Chỉ vì nhục dục mà phụ bạc tình phu thê. Phan Kim Liên người vợ xinh đẹp của Võ Đại Lang. Ảnh IFuun Một kĩ nữ tài sắc vẹn toàn là Lý Sư Sư. Mặc dù xuất thân kĩ nữ, nhưng tài năng lại chính là sự cuốn hút đối với bậc nam nhi. Nhan sắc kia được quý trọng khi chính cô biết quý tiếc thân mình, biết giữ gìn và tu bồi phẩm hạnh, biết kìm nén tình yêu của riêng mình mà làm mình thêm thanh tao quý giá. Trong Thủy Hử những bóng hồng ấy mang theo những biểu tượng riêng được xây dựng mang theo hàm ý thâm sâu. Họ cũng là những hồng nhan, họ cũng mang theo hương sắc riêng của mình, nhưng có người giữ gìn phẩm hạnh và được người đời nhớ tới như một hương sắc tinh khiết của một bông hoa. Nhưng cũng có người chạy theo đam mê nhục dục, vì thỏa mãn ham muốn thân xác mà rẻ rúng bản thân. Người đời coi đó như loài hoa có độc. Phẩm hạnh con người bị chà đạp bởi những dục vọng tầm thường, cũng chỉ đáng là một bông hoa nhất thời ham mê rồi lại bị vứt bỏ như chiếc áo rách mặc qua đường. Giống như cảm xúc của bản nhạc Túy Hồng Nhan mang lại, đó là sự khác biệt to lớn giữa sự ngọt ngào của một mỹ nhân gìn giữ đức hạnh, dùng tài sắc mà chinh phục trái tim đại trượng phu thay vì dùng nó như một loại men độc mà mê hoặc lòng người. Anh hùng trượng phu nghĩa lớn nghiệp lớn với cửa ải mĩ nhân, được ví như ly rượu đam mê chìm đắm Trong Thủy Hử, Tống Giang được đánh giá là một anh hùng trượng nghĩa. Một người tài với khả năng dụng binh và dụng người. Nghĩa khí của Tống Giang khiến người xem nể phục. Tống Giang – người anh hùng trong Thủy Hử. Ảnh Nhưng nguyên cớ gì mà Tống Giang, một bậc trung quân phải đi vào con đường tù tội? Vị anh hùng cái thế đó cũng mắc vào lưới tình của một hồng nhan Diêm Tích Kiều. Cũng đã từng nếm men say của ly rượu tình. Để rồi chính mình phải dứt tình chọn nghĩa, kết thúc cơn say bằng con dao với một bóng hồng. Phải chăng ly rượu hồng nhan là cơn say khó cưỡng lại được? Giống như Nàng Helen trong thần thoại Hy Lạp với sắc đẹp “nghiêng nước nghiêng thành” khởi nguồn của cuộc chiến giữa quân Hy Lạp và quân T’roa, kéo dài 10 năm mới chấm dứt. Trong sử thi Ramayana, chàng Rama đã phải chiến đấu dũng cảm để cứu nàng Sita từ tay quỷ vương Ravana. Nàng Đát Kỷ xinh đẹp mà độc ác đã khiến Trụ vương – từ một vị vua cuối cùng triều đại nhà Thương trong lịch sử Trung Quốc văn võ song toàn cũng trở nên rượu chè, xô đẩy nhà Thương tới diệt vong sau hơn 600 năm tồn tại. Chàng Từ Hải trong Truyện Kiều của Nguyễn Du vốn “đội trời, đạp đất ở đời”, “giang hồ quen thói vẫy vùng; gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo”; ấy thế mà khi Thúy Kiều khuyên nên ra quy hàng, chàng “nghe lời nàng nói mặn mà” để rồi mắc mưu Hồ Tôn Hiến, phải chịu cái chết oan ức “trơ như đá, vững như đồng; ai lay chẳng chuyển ai rung chẳng dời”… Như vậy mới thấy rằng, hồng nhan mĩ nhân như chén rượu nồng, hương sắc say mê có thể hủy hoại một bậc anh hùng trượng phu. Có thể mang theo binh đao loạn lạc. Cũng có thể giết chết một trang nam tử trong cơn say dịu ngọt. Một loại rượu mà phía sau vị ngọt là trái đắng mà từ cổ chí kim, khó có anh hùng nào có thể vượt qua được. Lắng nghe nhạc khúc Túy Hồng Nhan, mới thấy sự quyến rũ không thôi của một loại men tình. Thấy được cơn say đắm chìm và sự ma mị ghê gớm của nó. Điều khiến một nam tử Hán đại trượng phu có thể buông gươm bỏ kiếm. Khiến quân vương có thể đắm chìm mà bỏ đi việc lớn. Hồng nhan mĩ nhân, cám dỗ không bao giờ là dễ dàng đối với chí nam nhi. Nếu như coi sắc tình là cửa ải khó qua của một chính nhân quân tử, thì nó cũng chính là một đại quan với người tu hành Ảnh Với người tu hành, sắc tình lại là một đại quan của họ. Bởi trong con mắt của Thần Phật, đây là một loại dục vọng cần phải buông bỏ đầu tiên. Người tu hành không thể được coi là viên mãn khi tâm sắc tình chẳng buông, nhục dục vẫn còn. Giống như Trư Bát Giới, nguyên là Thiên bồng nguyên soái, vì sắc tình với Hằng Nga mà rơi rớt xuống dương gian. Đến lúc cùng phò trợ Đường tam tạng đi thỉnh chân kinh, là một hành trình trên con đường tu luyện. Thế mà cuối cùng cũng chỉ một mình Trư Bát Giới không đắc Phật quả. Vì cớ gì? Phải chăng do dục vọng chấp trước chẳng buông, sắc tình chẳng đoạn? Sắc tình nhục dục trong con mắt chư Thần Phật là những thứ dơ xấu mà có thể hủy hoại hay dẫn động con người trở nên thú tính hay sa đọa về đạo đức. Một loại ma tâm đáng sợ. Một con người bước trên con đường tu luyện chân chính, từng ngày từng ngày đối mặt với sắc tình. Từ sâu trong tâm can họ là những trận chiến giằng co của chính niệm và dục vọng. Đối đãi sao với loại men say tình có thể níu kéo mà làm gục ngã người chân tu? Nghe nhạc khúc Túy Hồng Nhan để ngẫm về Thủy Hử, ngẫm về sắc tình thế thái. Xin gửi tới quý độc giả Đại Kỷ Nguyên nhạc khúc Túy Hồng Nhan, độc giả sẽ có những cảm ngộ riêng của mình mà chẳng cần dùng ngôn từ để bày tỏ. Một cảm xúc khó có thể nói hết được bằng lời về những ly rượu ’hồng nhan’’ trong cuộc đời của mỗi con người Tịnh Tâm Thủy Hử Tác giả Thi Nại Am Diễn đọc Trái Táo Nguồn Thủy hử hay Thủy hử truyện phồn thể 水滸傳; giản thể 水浒传; bính âm Shuǐhǔ Zhuàn, nghĩa đen là “bến nước”, là một tác phẩm trong bốn tác phẩm lớn của văn học cổ điển Trung Hoa, thường gọi là nhóm Tứ đại danh tác. Tác giả Thủy hử thường ghi là Thi Nại Am; cũng có người cho là của La Quán Trung[cần dẫn nguồn]. Truyện được viết dựa theo sách Đại Tống Tuyên Hòa di sự[1] Cốt truyện chính là sự hình thành và những thành tích của một nhóm người chống triều đình mà trở thành giặc cướp, thường gọi là 108 anh hùng Lương Sơn Bạc cũng ghi là Lương Sơn Bạt. Trong bài giới thiệu tác phẩm Thủy hử, giáo sư Lương Duy Thứ viết Sức hấp dẫn kỳ lạ của Thủy hử chủ yếu do tài năng văn chương của Thi Nại Am. Kim Thánh Thán là một người mang nặng tư tưởng phong kiến đã phải thốt lên “Những tên sao thiên cương, địa sát, xét ra không hợp đạo làm người, sao lại có áng văn viết ra lạ lùng dễ mê hoặc lòng người đến thế? Ta muốn dựng Thi Nại Am dậy mà hỏi cho ra?” Về mặt kết cấu, tác phẩm được độc giả đón nhận như hàng trăm truyện ngắn ly kỳ, có thể đứng độc lập như những tác phẩm riêng lẻ, nhưng dưới ngòi bút của Thi Nại Am chúng được xâu chuỗi liền mạch thành một hệ thống hoàn chỉnh[7]. Kết cấu đó mang đặc sắc của những tác phẩm phát triển từ chuyện kể, và sợi dây quán xuyến toàn bộ tác phẩm là sự xung đột giữa chế độ phong kiến áp bức và tinh thần phản kháng mãnh liệt của các anh hùng hảo hán. Từ những câu chuyện về các số phận đầy éo le trắc trở, như những dòng suối tuôn chảy về sông, Thủy hử đã dựng dậy vô số nhân vật có phong tục tập quán cũng như lời ăn tiếng nói của vùng thượng lưu và trung lưu sông Hoàng Hà. Phải dụng công lắm Thi Nại Am mới xây dựng được những nhân vật không những có “suy nghĩ và hành động phù hợp với giai cấp xuất thân và địa vị xã hội” mà còn có cá tính muôn màu muôn vẻ, hình dáng và lời nói không ai giống ai trong thực tế cuộc đời. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng có những nhân vật chỉ được phác hoạ sơ và có những người chỉ thêm cho đủ số 108. Trong số 108 hảo hán Lương Sơn có hơn một nửa là những “tôi trung con hiếu”, những con người vốn sẵn lòng thờ phụng triều đình, nhưng “muốn làm nô lệ mà vẫn không được”, họ phải đứng dậy, làm việc bất đắc dĩ “bức thướng Lương Sơn” buộc phải lên Lương Sơn Bạc[8]. Vốn là những người dân thấp cổ bé họng, không nuôi ảo tưởng gì đối với con đường công danh sự nghiệp phong kiến và sự phản kháng của họ chỉ nhằm tìm đường sống, nhưng những hảo hán Lương Sơn đã không thể thành công. Sự thất bại của họ cho thấy sự thực lịch sử là trong xã hội phong kiến, khởi nghĩa nông dân chỉ có thể hoặc bị thế lực thống trị đàn áp, hoặc trở thành công cụ thay triều đình đổi ngôi của chế độ phong kiến. Tác phẩm xây dựng được tính cách nhân vật điển hình, rõ rệt, thậm chí dị biệt. Nếu Tống Giang coi việc làm phản là tội “đáng diệt chín họ” và con đường đến với Lương Sơn quanh co, day dứt bao nhiêu, thì Lý Quỳ lại xem đó là việc đương nhiên và việc gia nhập chốn thủy hử bến nước của họ Lý lại đơn giản bấy nhiêu. Ngay trong một nhân vật, khi hoàn cảnh sống và địa vị xã hội thay đổi, tính cách cũng thay đổi theo, như Lâm Xung vốn là người hiền lành nhẫn nhục, nhưng khi ở miếu Thổ thần, hiểu thấu sự nham hiểm và tàn bạo của đám quan trên, ông lại trở nên ngỗ ngược, ngang tàng. Về nỗ lực xây dựng cá tính của những hình tượng nghệ thuật, Thủy hử đã vượt thoát khỏi những khuôn sáo “tính cách có sẵn”, “lý tưởng hóa” của các tác phẩm cổ điển, tạo nên những cá tính sinh động và có sức thuyết phục độc giả. Theo giáo sư Lương Duy Thứ, văn chương của Thủy hử không “dệt gấm thêu hoa” như Tây Sương ký, không “nhả ngọc phun châu” như Hồng Lâu Mộng, mà là “nhạc trỗi chuông ngân”, hùng hồn, dồn dập. Văn chương của Thủy hử gần gũi với truyện kể dân gian. Tác phẩm Thủy hử giữ được tính sống động của nhân vật trong ngôn ngữ gân gũi với đời sống hằng ngày, trong lối hành văn ít trang sức tô điểm. Full audio download Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am end “Tứ hải minh ước” là một ca khúc được sử dụng trong bộ phim Thủy Hử, được sản xuất vào năm 2011. Lắng nghe ca khúc, ta liền cảm nhận được nghĩa khí của những anh hùng vì chung nguyện ước, chung một lí tưởng sống mà cùng kết tình huynh đệ nguyện vào sinh ra tử. Lắng nghe ca khúc Tứ hải minh ước’ trong phim Thủy hử, cảm nhận về hai chữ Anh hùng’ Khi nói tới Thủy Hử, người đời thường coi đó như một tác phẩm tượng trưng cho hào khí bậc anh hùng hào kiệt trong lịch sử. Trải qua rất nhiều thăng trầm, người đời không thôi bàn luận về những chuẩn mực được đánh giá là anh hùng. Có người cho rằng 108 vị tinh tú kia không xứng đáng được gọi là anh hùng hào kiệt, họ chỉ là một băng đảng cướp của phiền nhiễu nhân dân. Nhưng lại có người cho rằng họ xứng là những anh hùng thực sự, tận trung báo quốc nhưng bị gian thần hãm hại, triều đình đã thối nát, song vẫn trung thành tận trung, dù đã dứt áo lên Lương Sơn. Ảnh Mỗi thời kì lịch sử tương ứng với một quan điểm đạo đức khác nhau. Hôm nay Đại Kỷ Nguyên mời bạn đọc cùng lắng nghe lại ca khúc mang theo hào khí của 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc mà nhìn nhận về 2 chữ anh hùng’’. Tứ hải minh ước – bản nhạc với những ca từ phá bỏ mọi khoảng cách về địa lí, xuất thân gia cảnh, cùng nhau thay Trời hành Đạo’ Với giọng ca của Mao A Mẫn, cái hồn của từng ca từ trong bài hát được bộc bạch trọn vẹn. Lúc tha thiết tình cảm ngân vang, khi thì trầm ngâm đầm ấm như suy tư lắng đọng trong mỗi người. Khi lại mạnh mẽ mang theo khí thế cảm khái của anh hùng trượng nghĩa. Giọng ca kết hợp với ca từ trong ca khúc đạt tới sự hoàn hảo, tạo cho người nghe thấy được khí tiết, cái tình huynh đệ của những con hổ Lương Sơn. Ảnh Trong Thủy Hử, quá nửa là những con người tận trung báo quốc bị gian thần hãm hại mà phải lên Lương Sơn. Họ đều là những con người có tài năng vượt trội, những con người chí khí hơn người. Mang trong tâm là những tấm lòng vì dân vì nước nhưng không được trọng dụng. Chí lớn bốn phương tụ hợp nơi bến nước, càng làm cho con hổ Lương Sơn thêm mạnh mẽ. Có những anh hùng áo vải, với ước nguyện giản đơn được sống yên bình. Nhưng thời thế lại chẳng như những gì mong muốn, nhìn cảnh đời trái ngang, luân thường đạo lý đi đâu khi gian thần loạn tặc… Dân chúng lầm than cơ cực, trong tâm nhói lòng mà dựng lên ngọn cờ Thay trời hành đạo’’ của Lương Sơn. Những con người xa lạ, thấy cảnh khổ của dân mà không cầm lòng, nay về đây tụ hợp nơi bến nước. Chén rượu đầy kết tình huynh đệ. Một lòng từ nay chung chí hướng, vào sinh ra tử vì đại nghiệp, vì dân. Lấy của tham quan chia cho dân nghèo. Bất chấp bị gọi là đạo tặc, họ vẫn một lòng hành việc nghĩa. Những nơi có quan tham làm loạn, sách nhiễu dân chúng, ở đó lá cờ của Lương Sơn lại bay lên trong gió. Lấy lại công đạo cho dân. Sức mạnh siêu cường xuất phát từ tấm chân tâm của những con người tiết khí kiên cường. Cái chết chẳng sợ, danh lợi chẳng màng, chỉ như vậy thôi đã đủ gọi họ là anh hùng hào kiệt. Những tài năng và những việc họ làm hỏi thời đó có mấy ai dám dũng mãnh mà đứng lên? Ca khúc như hồi trống oai hùng vang lên tượng trưng cho sức mạnh của tình huynh đệ một lòng chí lớn nghiệp lớn, vẫy vùng bốn phương quy tụ về một nhà. Bốn phương quy tụ về một nhà… Ảnh Giang Sơn phi họa đẹp tựa tranh Hào kiệt tráng sĩ, ảnh điệp điệp Hiệp nghĩa say trong chén rượu nồng Nam nhân uống cạn, tình bùng cháy Sơn trại đâu chỉ là nhà Treo đèn nâng cốc mừng ba quân Huynh đệ xa lạ nay thân thiết Muôn đời muôn kiếp chẳng rời xa. Ngỡ anh hùng giản đơn khả ái Mà lại là hạ giới tinh quân Binh thư kia vốn dĩ tầm thường Ẩn bên trong huyền cơ diệu kế. Nhân gian tựa thủy bạc Tình nghĩa huynh đệ tỏa bốn phương Trời đất cũng chỉ như sơn trại Tứ hải huynh đệ cùng thề ước. Tấm lòng tận trung mặc dù triều đình đã thối nát có phải là sự nhu nhược? Trong Thủy Hử có tình tiết, Tống Giang một lòng muốn quy thuận triều đình. Hết lòng động viên huynh đệ nhẫn nhịn sự hống hách tác quyền của gian thần. Mặc dù nhiều lần có thể giết chết kẻ gian Cao Cầu, nhưng Tống Giang lại tha bổng cho ông ta. Với sức mạnh của quân Lương Sơn, họ có thể lật đổ được quân triều đình. Nhưng Tống Giang lại không lựa chọn con đường ấy. Nhiều người cho rằng đây là hành động nhu nhược. Nhưng tận sâu trong Tống Giang lại ẩn chứa một suy tư. Hổ chết để lại da, người chết để lại danh tiếng. Ông muốn các huynh đệ của mình, những anh hùng cái thế có danh phận, đường đường chính chính mà bước đi trong đời thay vì bị cái danh là đạo tặc. Ảnh Ông là người thấu hiểu hơn ai hết, một anh hùng thực sự phải là một con người tận trung. Đằng nào cũng sẽ chết, nhưng lựa chọn cái chết như thế nào để ghi danh đời đời? Chính vì vậy dẫu triều đình là thối nát, thì ông vẫn kêu gọi huynh đệ quy thuận triều đình tận trung báo quốc, vì dân mà xả bỏ. Vì nghiệp lớn mà hành sự. Đó chính là danh tiếng mà người đời sau sẽ nhớ tới 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc chứ không phải là 108 đạo tặc. Nếu như ai đã từng xem phim Thủy Hử, ở trận đánh ghi nhận những cái chết oanh liệt của những vị tướng của Lương Sơn, cảm xúc của họ đều là rơi lệ mà tiếc thương. Đây chính là giá trị ẩn sau sự ra đi của họ. Thuở xưa coi trọng nhân-nghĩa-lễ-trí -tín, giữ gìn đạo trung quân ái quốc Đó mới là chuẩn mực khí tiết của một bậc anh hùng. Có những điều người đời sau không lý giải được liền có những nhìn nhận thiếu chuẩn xác, cho rằng đó là nhu nhược, là hèn nhát. Phải chăng đó chính là quan điểm đạo đức của mỗi thời có sự biến đổi? Thủy Hử xứng đáng là một trong tứ đại danh tác kim cổ. Một tác phẩm đặt nền móng cho tư tưởng thế nào là anh hùng hào kiệt. Có lẽ đây là lí do khiến sức sống và sự hấp dẫn của Thủy Hử kéo dài mãi bất chấp thời gian. Mời quý độc giả lắng nghe tấm chân tình của những bậc anh hùng qua Tứ Hải Minh Ước -四海盟约 – Mao A Mẫn Tịnh Tâm

cảm âm bài thủy hử